Hajiumrahnews.com — Donor organ atau transplantasi anggota tubuh merupakan salah satu bentuk ikhtiar medis yang dapat menyelamatkan nyawa manusia. Dalam praktiknya, tindakan ini kerap dipandang sebagai perbuatan mulia karena membantu sesama yang membutuhkan, seperti pada kasus transplantasi sumsum tulang untuk penderita leukemia. Namun demikian, dalam perspektif Islam, hukum donor organ tidak dapat dilepaskan dari pertimbangan syariat yang ketat.
Para ulama menilai hukum donor organ bersifat kontekstual, bergantung pada jenis transplantasi, kondisi pendonor, serta tingkat kebutuhan medis penerima. Oleh karena itu, pembahasannya tidak tunggal, melainkan terbagi dalam beberapa kategori.
Dalam kasus tertentu, seseorang diperbolehkan menggunakan bagian tubuhnya sendiri untuk pengobatan, seperti mencangkok kulit sehat ke bagian tubuh yang mengalami luka bakar. Mazhab Syafi’i membolehkan tindakan ini dalam kondisi darurat, selama bertujuan menjaga kelangsungan hidup.
Pendapat ini dijelaskan oleh Imam An-Nawawi dalam kitab Mughnil Muhtaj, yang menyebut bahwa merusak sebagian anggota tubuh diperbolehkan demi menjaga keseluruhan tubuh, dengan syarat tidak ada alternatif lain dan risiko yang ditimbulkan lebih kecil dibandingkan bahaya yang dihindari.
Transplantasi organ dari pendonor hidup menjadi salah satu pembahasan penting dalam fiqih kontemporer. Ulama seperti Syekh Al-Buthi membolehkan donor organ dari orang hidup dengan syarat tidak membahayakan keselamatan pendonor.
“Jika dua dokter spesialis yang adil menetapkan bahwa kehidupan pendonor tetap normal tanpa organ tersebut, maka diperbolehkan,” tulis Al-Buthi dalam Qadayah Fiqhiyah Muasirah.
Ia menegaskan bahwa kebolehan tersebut berlandaskan pada prinsip bahwa manusia memiliki hak untuk memanfaatkan anggota tubuhnya selama tidak merusak kehidupan. Namun, hukum berubah menjadi haram apabila donor tersebut berpotensi membahayakan atau mengancam nyawa pendonor.
“Tidak boleh seseorang merelakan sesuatu yang menjadi hak Allah, sementara kehidupan itu sepenuhnya milik-Nya,” tegasnya.
Hukum donor organ dari jenazah menjadi salah satu isu yang paling banyak diperdebatkan. Sebagian ulama membolehkan dengan syarat tertentu, seperti adanya izin dari yang bersangkutan semasa hidup atau dari ahli warisnya.
Ulama kontemporer seperti Wahbah Az-Zuhaili membolehkan transplantasi organ dari orang yang telah meninggal untuk menyelamatkan kehidupan orang lain atau menjaga fungsi vital tubuh.
“Diperbolehkan memindahkan organ tubuh orang yang sudah meninggal kepada orang yang masih hidup yang kehidupannya bergantung pada organ tersebut,” tulisnya dalam karya fiqihnya.
Namun, di kalangan Nahdlatul Ulama, terdapat perbedaan pendapat. Dalam Muktamar NU, sebagian ulama mengharamkan pencangkokan organ dari jenazah karena dinilai merusak kehormatan mayat. Sementara dalam Munas Alim Ulama 1981, muncul pendapat yang membolehkan dengan syarat ketat, seperti adanya kebutuhan mendesak dan tidak adanya alternatif lain.
Donor organ dari hewan juga menjadi pembahasan tersendiri. Dalam pandangan ulama, penggunaan organ dari hewan yang suci diperbolehkan. Adapun penggunaan organ dari hewan najis, seperti babi, hanya dibolehkan dalam kondisi darurat dan tidak ada alternatif lain yang lebih aman.
Ketentuan ini didasarkan pada prinsip bahwa pengobatan dalam Islam harus mengutamakan sesuatu yang halal dan suci, kecuali dalam kondisi keterpaksaan yang dibenarkan syariat.
Donor organ dalam Islam pada dasarnya berada di antara dua prinsip utama, yaitu menjaga kehidupan manusia (hifz an-nafs) dan menjaga kehormatan tubuh manusia, baik saat hidup maupun setelah meninggal.
Dengan demikian, donor organ tidak serta-merta dihukumi halal atau haram secara mutlak. Keputusan hukumnya sangat bergantung pada kondisi medis, tingkat kebutuhan, serta terpenuhinya syarat-syarat syariat.
Pendekatan ini menunjukkan bahwa Islam memberikan ruang bagi kemajuan ilmu kedokteran, selama tetap berada dalam koridor etika dan hukum yang telah ditetapkan.